自的成语-旧词语

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成语	解释	出处
rén rén zì wēi人人自危	每一个人都感到随时有危险出现而恐惧不安。	西汉司马迁《史记李斯列传》：“法令诛罚日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。”
shuǎng rán zì shī爽然自失	见“爽然若失”。	清·蒲松龄《聊斋志异·小翠》：“公爽然自失，而悔无及矣。”
zì zuò jiě rén自作解人	指不明真意而乱发议论的人。	南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“非但能言人不可得，正索解人亦不得。”
qiáng zì qǔ shé强自取折	见“强自取柱”。	《大戴礼记·劝学》：“强自取折，柔自取束。”
zì míng dé yì自鸣得意	自己表示得意。形容自我欣赏。鸣：表达；表示。	明·沈德符《万历野获篇》：“挥策四顾；如辛幼安之歌千古江山；自鸣得意。”
zì yóu fàng rèn自由放任	不加约束，任它自由发展。	毛泽东《反对自由主义》：“心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。”
zì huǐ cháng chéng自毁长城	比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。	熊召政《张居正》第四卷第16回：“这岂不是自毁长城，做下令亲者痛仇者快的蠢事么！”
bēi jǐ zì mù卑己自牧	卑：谦；牧：养。以谦逊的态度修身养性。	郭沫若《再谈郁达夫》：“鲁迅的韧，闻一多的刚，郁达夫的卑己自牧，我认为是文坛的三绝。”
zì wǒ xīn shǎng自我欣赏	指自己欣赏自己。	王朔《无人喝彩》：“韩丽婷端着两盘拌好的凉菜出来，放在餐桌上，自我欣赏着：‘色香还是挺勾人食欲的吧？”
zì qǔ miè wáng自取灭亡	自己的所作所为导致自己的覆灭。	《阴符经》下卷：“沉水入火，自取灭亡。”
yǎ rán zì xiào哑然自笑	哑然：笑声。情不自禁地笑出声来。	清·蒲松龄《聊斋志异·五羖大夫》：“质明，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也。”
zì wéi zhì shú自惟至熟	惟：思、想。自己考虑得已非常成熟	三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。”
gāo zì biāo zhì高自标置	比喻自己把自己看得很了不起。	《晋书刘惔传》：“温曰：‘第一复谁？’曰：‘故在我辈。’其高自标置如此。”
zì qǔ qí huò自取其祸	取：取得；祸：祸事。自己招来祸事。	宋无名氏《新编五代史平话唐史》卷下：“故门高之弑，乐器之焚，亦是自取其祸也。”
cóng róng zì rú从容自如	不慌不忙，得心应手。	吴伯箫《记一辆纺车》：“熟练的纺手趁着一线灯光或者朦胧的月色也能摇车，抽线，上线，一切做得从容自如。”
fǎn gōng zì zé反躬自责	回过头来责备自己。	鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇之二》：“假如当局者稍有良心，应如何反躬自责，激发一点天良？”
huǎng rán zì shī恍然自失	恍然：仿佛；自失：好像失去了什么。形容猛然醒悟后，心神不定的样子。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第37卷：“程客恍然自失道：‘莫非是做梦么？’”
wàng zì zūn chóng妄自尊崇	妄：过分地；尊：高贵。过高地看待自己。形容狂妄自大。
bì zhǒu zì xiǎng敝帚自享	犹言敝帚自珍。比喻东西虽不好，自己却很珍惜。	清包世臣《艺舟双楫书刘文清<四智颂>后》：“唯余事斯，素有微契，而敝帚自享，从无连篇累牍之作。”
zì xiāng shuǐ huǒ自相水火	自己人互相像水火那样不能相容。	《东周列国志》第九十六回：“今大王所恃重臣二人，而使自相水火，非社稷之福也。”
bù zhī zì liàng不知自量	形容没有正确估计自己的能力有多大。
zì xìn bù yí自信不疑	相信自己，绝不怀疑。	宋·苏轼《司马温公行状》：“为政之日，自信而不疑。”
xiāo yáo zì zài逍遥自在	逍遥：悠闲自得的样子；自在：自由；舒适。形容悠然自得；自由自在。	唐白居易《菩提寺上方远眺》：“飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟，谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。”
wú dì zì cuò无地自厝	犹无地自容。	晋·陈寿《三国志·魏志·管宁传》：“夙宵战怖，无地自厝。”
áng rán zì ruò昂然自若	形容气宇轩昂满不在乎的样子。	蔡东藩《民国通俗演义》第31回：“昂然自若，并不畏缩。”
zì gān bào qì自甘暴弃	指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。	章炳麟《演说录》：“近来有一种欧化主义的人，总说中国人比西洋人所差甚远，所以自甘暴弃，说中国必定灭亡，黄种必定剿绝。”
dé yì zì míng得意自鸣	鸣：表达。自以为了不起，表示很得意。	清·陈琅《玉狮堂传奇·回流记·罢宴》：“笑他井底响繁蛙，得意自鸣，甘居人下。”
zì zuò niè，bù kě huó自作孽，不可活	孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的。	战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
chā zú zì xǐ差足自喜	差：略；足：可。指自己觉得尚可自慰。	鲁迅《书信集·致蒋抑卮》：“即归寓大啮，健饭如恒，差足自喜。”
zài suǒ zì chǔ在所自处	处：安排。人处世应该争取有利的环境。指在一定的社会环境中，使自己适应环境。	西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“于是李斯乃叹曰：‘人之贤、不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！’”
yǎng hǔ zì bì养虎自毙	见“养虎自啮”。	郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“你们养虎自毙，作茧自缠。”
zì wǒ zuò gǔ自我作古	由自己创始；不效法前人（作古：创始；创新）。指有所创新。	《唐大诏令集贞观五年封建功臣诏》：“自我作古，未必专依前典。”
zì jīn qí yǒng自矜其勇	矜：自以为贤能。自以为勇敢过人。	明·周承邦《兵家要领·戒骄篇》：“骄则自高其功，自神其智，自矜其勇。”
shén sè zì dé神色自得	神色：神情，态度；自得：自觉得意，快意。神情显露出得意的样子。	唐·温庭筠《乾诔子·权长孺》：“长孺视之，忻然有喜色，如获千金之惠，涎流于吻，连撮瞰之，神色自得，合坐惊异。”
zì yá ér fǎn自崖而反	崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。	《庄子·山木》：“君其涉于江而浮于，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者皆自崖而反，君自此远矣”
yǎng hǔ zì niè养虎自啮	啮：咬。养老虎，咬伤自己。比喻纵容敌人而自受其害。	《洛阳伽蓝记建中寺》：“养虎自啮，长虺成蛇。”
zì jué zì yuàn自觉自愿	自己觉悟而愿意。	周而复《白求恩大夫》：“更可宝贵的是在阶级觉悟的基础上，纯粹出于自觉自愿，没有一丝一毫的强迫性质。”
zì chuī zì pěng自吹自捧	自我吹嘘，自己捧场。	鲁迅《花边文学化名新法》：“‘除了万不得已之外’，‘我希望’一个文人也不要化为‘社’，倘使只为了自吹自捧，那真是‘就近又有点卑劣了’。”
qí zhī zì zhào脐脂自照	燃起肚脐的脂肪，为自己照明。比喻坏人最终没有好下场，自作自受。
yì qì zì dé意气自得	意气：意态，气概；自得：自觉得意。形容骄傲自满、洋洋得意的样子。	《魏书·北海王子颢传》：“兄颢入洛，成败未分，便以意气自得为时人所笑。”
jī yán zì shǒu齑盐自守	比喻坚持过清贫淡泊的生活。	明·冯梦龙《警世通言》第六卷：“四川成都府一秀士司马长卿，双名相如，自父母双亡，孤身无倚，齑盐自守。”
huǐ guò zì chàn悔过自忏	悔：追悔；忏：忏悔。追悔过错，谴责自己。	宋·张邦基《墨庄漫录·襄阳天仙寺》：“僧教宽悔过自忏，后岁余，方如旧。”
shù shēn zì xiū束身自修	谓约束自己，不与坏人坏事同流合污。	《后汉书·卓茂传》：“［光武帝］乃下诏曰：‘前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。’”
zì jīn ér hòu自今而后	是指从今以后。
yōu yóu zì zài优游自在	悠闲舒适。	清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“太平无事，尚可优游自在，一旦有警，早已吓得意乱心慌，等到上头派了下来，更把他急的走头无路。”
zì gù bù xiá自顾不暇	自己顾自己还来不及（顾：照顾；暇：空闲）。多指无法照顾别人。	《晋书刘聪载记》：“彼方忧自固，何暇来耶！”
gāo huǒ zì jiān膏火自煎	油脂因能照明而致燃烧，比喻人因有才能或有财产而得祸。	庄周《庄子人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”
zì wǒ dé zhī，zì wǒ juān zhī自我得之，自我捐之	捐：舍弃，抛弃。从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵。	西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：“魏其侯曰：‘侯，自我得之，自我捐之，无所恨。’”
ào nì zì ruò傲睨自若	睨：斜视。自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。	宋王谠《唐语林豪爽》：“郑太穆郎中为金州刺史，一日忽致书襄阳于司空頔，其言恳切，而傲睨自若，似无郡僚之礼。”
zì wǒ táo zuì自我陶醉	形容不适当地自我欣赏。陶醉：沉醉在某种境界或情绪中。	郭沫若《棠棣之花》第三幕：“侠（渐渐激昂起来，显出自我陶醉的神气）‘我侠累，手有搏虎之力，比姜太公还要足智多谋，谁个能够把我怎样？’”
shēn zì dǐ lì深自砥砺	砥砺：磨刀石，磨练。自己刻苦地磨练。	晋·陈寿《三国志·魏志·贾诩传》：“文帝从之，深自砥砺。”
zì kuài wú jī自郐无讥	表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。	《左传襄公二十九年》：“［吴公子札］请观欲周乐，使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’……自郐以下无讥焉。”
fǎn gōng zì wèn反躬自问	反：反转；躬：身体；自身。反回身来问问自己。指作自我检查。	西汉戴圣《礼记乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”
yì qì zì rú意气自如	比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。	《史记李将军列传》：“会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。”
yǐn guò zì zé引过自责	主动承担错误的责任并作自我批评。	汉王充《论衡感类篇》：“灾变恶征，何为至乎？引过自责，恐有罪。”
fū zǐ zì dào夫子自道	指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。	先秦孔子《论语宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”
zhān zhān zì mǎn沾沾自满	犹言沾沾自喜。	丁玲《太阳照在桑干河上》三九：“但文采正在沾沾自满于对江世荣的胜利的时候，他并不懂得这只是激动了群众的情绪，这还不能说，群众已完全觉悟，形成了一个运动。”
xí guàn zì rán习惯自然	惯：同“贯”。习惯了就成为很自然的事。	清·吴趼人《糊涂世界》第二卷：“随机应变，迎合上意，久而久之，习惯自然，便自能迎刃而解了。”
zì kuì fú rú自愧弗如	自感不如别人而内心惭愧。	清蒲松龄《聊斋志异邵九娘》：“妻亦心贤之，然自愧弗如，积惭成忌。”
bēi bù zì shèng悲不自胜	胜：经受得住。悲伤得使自己经受不住了。形容伤感至极；情难自禁。	汉荀悦《汉纪平帝纪》：“太后因号泣而言，左右莫不垂涕，舜悲不自胜。”
dù mén zì jué杜门自绝	杜门：关门不出；绝：断绝。闭门不出，将自己与外界隔绝。	《汉书·张陈王周传赞》：“及吕后时，事多故矣，平竟自免，以智终，王陵庭争，杜门自绝，亦各其志也。”
yí rán zì dé怡然自得	怡然：安闲、愉快的样子。形容愉快而又自得其乐的神情。	战国郑列御寇《列子黄帝》：“黄帝既寤，怡然自得。”
fǎn shēn zì wèn反身自问	见“反躬自问”。	清·戴名世《程孝子传》：“呜呼！人孰不有母，读孝子之事，反身自问，竟何如哉！”
yīng chéng zì shǒu婴城自守	婴：围绕；婴城：据城。据守城池牢固设防。	明·归有光《送太仓熊侯之任光州序》：“一旦倭奴来海外，吏非素备，婴城自守，惴惴不能保。”
jié qīng zì shǐ洁清自矢	谓保持自身清廉正直。	《清史稿·高宗纪》：“以李侍尧、国泰所办贡物过优，皆致罪戾，谕各督抚等惟当洁清自矢，毋专以进献为能。”
gāo zì wèi zhì高自位置	比喻自己把自己看得很了不起。	清纪昀《阅微草堂笔记姑妄听之二》：“狂生某者，性悖妄，诋訾今古，高自位置。”
zì jué xíng huì自觉形秽	本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。	南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“骠骑王武子，是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’”
shén tài zì ruò神态自若	神态：神情态度；自若：不拘束，不变常态。精神态度自如	高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“所以并不觉得失望，神态自若地问道：‘你们杭州的房子是怎样的格局？’”
duǎn yuán zì yú短垣自逾	垣：短墙；逾：越过。自己越过短墙。旧比喻亲身违背礼制法度。	《国语·吴语》：“今君掩王东海，以淫名闻于天下，君有短垣而自逾之。”
zì zhǎo má fán自找麻烦	自己给自己找麻烦事。	王朔《人莫予毒》：“我事先知道您是警察，我还会砸你房门吗？我不是自找麻烦吗？”
zì mìng qīng gāo自命清高	自以为清高（命：认为；以为）。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“还自命清高，反说富贵的是俗人。”
xíng yán zì wéi行言自为	行：行为；言：言论。行为和言论都是自己发出的。比喻要自己约束自己。	战国·宋·庄周《庄子·天地》：“行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。”
tián rán zì zú恬然自足	谓胸中恬淡，无处不感到满足。	《西湖佳话·孤山隐迹》：“故和靖能高卧孤山，而足迹不入城市者二十余年，而从无一日不恬然自足，诚甘心于隐，而非假借也。”
rú rén yǐn shuǐ，lěng nuǎn zì zhī如人饮水，冷暖自知	泛指自己经历的事，自己知道甘苦。	宋释道原《景德传灯录袁州蒙山道明禅师》：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者，即是某甲师也。”
zì huài cháng chéng自坏长城	比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。	《南史·檀道济传》：“乃坏汝万里长城。”
péng shēng má zhōng，bù fú zì zhí蓬生麻中，不扶自直	蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。	《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”
shàn zì wéi móu善自为谋	善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。	先秦左丘明《左传桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’”
xiāo yáo zì yú逍遥自娱	谓无拘无束，自得其乐。	唐·李珏《唐丞相太子少师赠太尉牛公神道碑铭》：“池台琴酒，逍遥自娱，贤士大夫，尚其轨躅。”
yōu rán zì shì悠然自适	悠然：安闲舒适的样子。形容神态悠闲、心情舒适	宋·陆游《中丞蒋公墓志铭》：“得屋仅庇风雨，颓垣坏绉，悠然自适，读书旦暮不辍。”
yí rán zì zú怡然自足	怡然：安闲、愉快的样子。形容高兴而满足的样子。	《西湖佳话·孤山隐迹》：“三十余年，而从无一日不怡然自足，诚心甘心于隐，而非假借也。”
gāo zì jiāo dà高自骄大	骄：骄傲自大。高傲自大，看不起他人。	《魏书·沮渠蒙逊传》：“扬言西戎，高自骄大，罪五也。”
shì fēi zì yǒu gōng lùn是非自有公论	事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。	语出南朝宋刘义庆《世说新语品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”
gǎi xíng zì xīn改行自新	改变行为，重新做人。	《汉书·东平思王刘宇传》：“今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人……朕甚嘉焉。”
tán xiào zì ruò谈笑自若	指在不平常的情况下；有说有笑；同平常一样。自若：跟平常一样。	晋陈寿《三国志吴志甘宁传》：“宁受攻累日，敌设高楼。雨射城中，士众皆惧，惟宁谈笑自若。”
zì yí yī qī自遗伊戚	伊：是，此；戚：忧患。比喻自寻烦恼，自招灾祸。	清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“若公则自遗伊戚，可无庸诉也。”
zuò jiǎn zì fù作茧自缚	茧：蚕茧；缚：缠裹。蚕吐丝作茧子；把自己包裹起来。比喻自己束缚自己；也比喻使自己陷入困境。	唐白居易《江州赴中州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”
zì tǎo méi qù自讨没趣	做事不得当，反使自己难堪窘迫。	叶圣陶《孤独》：“他立刻觉得刚才对于孩子的要求没有意思，只不过自讨没趣罢了。”
zì yí yī qī自诒伊戚	自寻烦恼；自招灾殃。	《诗经小雅小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”《左传宣公二年》：“乌呼，我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。”
yǐn jué zì cái引决自裁	引决：同“引诀”，自杀；自裁：自杀。指自杀	东汉·班固《汉书·司马迁传》：“及罪至罔加，不能引决自财(裁)。”
zì jǐ zì zú自给自足	依靠自己生产；满足自己需要。给：供给；足：满足。	战国郑列御寇《列子黄帝》：“不施不惠，而物自足。”
gù pàn zì háo顾盼自豪	见“顾盼自雄”。	蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三六回：“袁总统得此奇袭，未免顾盼自豪。”
shēng gāo zì xià升高自下	升：上升，提高。比喻事情循序进行由浅入深。	《尚书·太甲》：“若升高必自下，若陟遐必自迩。”
zì wǒ jiě cháo自我解嘲	掩饰、开脱自己被人嘲笑的事。	郁彦《闽西一老人》：“居然没有上火，反而自我解嘲地说：‘年轻人，可别火气太盛！你们就是吃了这个亏！’”
zì xiāng dǐ wǔ自相抵牾	比喻自己说话做事前后抵触。	章炳麟《答梦庵》：“梦庵既以声闻缘觉与大乘菩萨有悲观乐观之分，而复言佛法无二、何自相抵牾至此！”
jiǎo qíng zì shì矫情自饰	矫情：掩饰真情。掩饰真情，自我粉饰。	晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》：“文帝御之以术，矫情自饰，官人左右，并为之说，故遂定为嗣。”
shù shǒu zì bì束手自毙	谓捆住双手，自取灭亡。	清·刘献廷《广阳杂记》第二卷：“但使兵连不解，馈运不休，古犹忌之，粌今日兵无可连，馈无可运，徒束手自毙何益。”
yán xiào zì ruò言笑自若	谈笑如常，十分镇定。	《三国志·蜀志·关羽传》：“时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割灸引酒，言笑自若。”宋·欧阳修《泷冈阡表》：“其后修贬夷陵，太夫人言笑自若。”
zì suī zì yòng恣睢自用	恣睢：狂暴；自用：自以为是。指狂妄、凶暴、自以为是。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·怀宠》：“子之在上，无道据傲，荒怠、贪戾、虐众，恣睢自用也。”
zhǐ bàng mò ruò zì xiū止谤莫若自修	止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身。	《新唐书·魏谟传》：“谚曰：‘止寒莫若重裘，止谤莫若自修。’惟陛下崇千载之盛德，去一旦之玩好。”
zhān zhān zì zú沾沾自足	沾沾：轻浮的，自鸣得意的样子。形容自以为不错而得意的样子。	宋·吕祖谦《东莱博议》：“立一善，修一行，沾沾自足，怠而不复前矣。”

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